Для того, чтобы разобраться, что и почему происходит с православной церковью сегодня нужно обратиться к истории, к первоисточникам. Доктор исторических наук, профессор, председатель Крымского регионального отделения Общества «Двуглавый орел» Сергей Филимонов в своём исследовании раскрывает важнейшие группы, комплексы, виды и разновидности источников по истории РПЦ в послереволюционном Крыму, на земле, откуда православие распространилось по всей России.
Известный ленинский Декрет 1918 года «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» явился важной вехой не только в истории нашего государства и Русской Православной Церкви (РПЦ), но и в истории отечественного архивного дела. В соответствии с этим Декретом, архивы учреждений РПЦ, сложившиеся ко времени подписания Декрета, подлежали национализации и передаче в государственные архивы для их дальнейшего хранения и использования. А документы учреждений РПЦ, которые стали образовываться после отделения Церкви от государства, подлежали хранению самою Церковью. К чему это привело? Ответ на этот вопрос дала проведенная в 2003 году московским Историко-архивным институтом Первая международная научная конференция «Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее». Конференция показала, что если дореволюционные архивы РПЦ сохранились, как правило, достаточно полно, то архивы Церкви за советский период сохранились очень плохо. Главными тому причинамиследует признать и многолетний атеистический террор большевистского государства по отношению к РПЦ, и вынужденные изменения в сложившейся к 1918 году системе делопроизводства и архивного дела в церковных структурах, и отмеченный известным историком РПЦ игуменом Дамаскиным (Орловским) в личной беседе с автором настоящей статьи факт того, что «в церковные архивы чекисты ходили, как к себе домой». В этой связи, изучая историю РПЦ в послереволюционный период, приходится обращаться к иным источникам информации. Автор настоящей статьи, опираясь, главным образом, на собственный опыт источниковедческих разысканий, предлагает вниманию читателей первую в историографии попытку обзора важнейших источников по истории РПЦ в послереволюционном Крыму.
1. Наиболее значительные события в жизни Таврической епархии, происходившие в 1917 – 1918 гг., находили отражение на страницах двух официальных епархиальных изданий – «Таврических епархиальных ведомостей» (1869 – 1918) и «Таврического церковно-общественного вестника» (1906 – 1917).[Подробнее см.: 3, с. 26-32].
2. Важным многоплановым источником по истории Крыма в годы Гражданской войны являются крымские газеты, в огромном количестве (около 150 наименований!), выходившие на полуострове в 1917—1920 гг. Ознакомление с ними позволяет характеризовать их как ценный источник и по истории РПЦ в послереволюционном Крыму. В частности, на их страницах удалось обнаружить материалы о деятельности Временного Высшего Церковного Управления на Юго-Востоке России, о подготовке и проведении 12 (25) — 14 (27) сентября 1920 года в Крыму «Дней покаяния», об издании к этим Дням пронзительно написанного Послания к православному русскому народу, содержавшему призыв осознать совершенные грехи и покаяться в них, о доставлении в Севастополь из Сербии знаменитой чудотворной иконы Курской (Коренной) Божией Матери «Знамение», которую 14 (27) сентября 1920 г. встречали на пристани главнокомандующий П. Н. Врангель и масса народа, о деятельности в Симферополе и Ялте в 1919 – 1920 гг. Религиозно-философских обществ, в работах которых энергичное участие принимали и такие выдающиеся иерархи РПЦ, как митрополит Антоний (Храповицкий) и епископ Вениамин (Федченков). В крымских газетах в 1919—1920 гг. были напечатаны остававшиеся до недавнего времени малоизвестными (они не попали в библиографические справочники) статьи и доклады замечательного русского православного мыслителя протоиерея Сергия Булгакова, в том числе такие актуальные для нас сегодня, как «Духовные корни большевизма», «Религия и наука», «Религия и школа» и др. [Подробнее о крымских газетах времен Гражданской войны, давно ставших библиографической редкостью, см.: 5].
3. С приходом в Крым в середине ноября 1920 г. частей Красной Армии начался чудовищный по размаху и жестокости красный террор, жертвами которого стали десятки тысяч человек (точное количество жертв до сих пор остается неизвестным; в литературе приводятся цифры от 12 тысяч до 150 тысяч человек). Всем крымчанам, попавшим в поле зрения чекистов (или, на языке тех лет, «классово-чуждым элементам») было велено заполнить анкеты с многочисленными вопросами. Затем, лишь на основании этих анкет, выносился приговор, как правило — «Расстрелять». (Впрочем, малограмотный начальник Особого отдела 4-й армии и Крыма Михельсон, приговаривая людей к смерти, писал: «Розстрелять») Нередко такие анкеты предлагалось заполнить и священнослужителям. В частности, анкету, насчитывавшую 33 пункта, вынуждены были заполнить в декабре 1920 года и последние 30 монахов Херсонесского Свято-Владимирского монастыря во главе с 66-летним архимандритом Дионисием (Чудновцом). Резолюция севастопольских чекистов гласила: «Монахи […] передаются в распоряжение [руководства Херсонесского] концлагеря на их усмотрение».[Подробнее см.: 7, с. 268 – 272]. В архиве крымских спецслужб сохранились тысячи таких анкет, в левом верхнем углу которых начертан приговор. Недавно эти документы были рассекречены и переданы в Государственный архив Республики Крым (ГАРК).
4. После завершения массового красного террора в Крыму в 1921 году у чекистов появилась возможность более обстоятельно, «в индивидуальном порядке», разбираться с представителями «классово-чуждых элементов». В результате в 1920-е — 1930-е годы появились многочисленные персональные архивно-следственные дела, отложившиеся в архиве крымских спецслужб и лишь недавно рассекреченные. О том, что собой представляют сосредоточенные в этих делах документы, видно на примере архивно-следственного дела знаменитого богослова и философа протоиерея Сергия Булгаков, который с сентября 1921 года служил вторым священником в Александро-Невском соборе г. Ялты. Крымские чекисты, выполняя распоряжение московского начальства, 27 декабря 1922 года выслали его за пределы РСФСР. [Подробнее об этих источниках см.: 6, с. 20 - 33].
5. Отдельные события церковной жизни в послереволюционном Крыму (изъятие церковных ценностей якобы на борьбу с голодом в Поволжье, судебный процесс над сопротивлявшимися антихристианским мероприятиям большевистской власти крымскими священнослужителями, деятельность «обновленцев», закрытие храмов и монастырей и др.) освещались (естественно, с позиций атеистической идеологии) на страницах главной в Крыму большевистской газеты «Красный Крым» (с 1946 года – «Крымская правда»), выходившей с 23 ноября 1920 года, а также на страницах других издававшихся в советском Крыму газет.
6. Процесс ликвидации в Крыму церквей и монастырей и конфискации принадлежавшего им имущества нашел подробное отражение в делах хранящегося в ГАРК фонда Центрального Исполнительного Комитета Крымской АССР (Ф. Р-663). Из них, например, явствует что в симферопольском кафедральном Александро-Невском соборе хранились такие святыни, как Евангелие, пожертвованное крымчанам в 1794 году императрицей Екатериной II, а также Высочайшая грамота императора Александра II, в которой он выражал благодарность жителям Таврической губернии «За жертвы святому делу Отечества» во время Крымской войны. Где сегодня эти реликвии? Найти ответ на этот вопрос автору настоящего обзора так и не удалось. Из дел фонда Р-663 явствует, что имущество ликвидируемых церквей и монастырей распределялось следующим образом: 1) имущество, имеющее историко-художественную и научную ценность, передавалось в ведение Крымохриса (Крымского комитета по делам музеев и охране памятников искусства, старины, народного быта и природы); 2) имущество культового характера, не имеющее историко-художественной ценности, передавалось «в центральное хранилище НКВД»; 3) все прочее имущество, имеющее «хозяйственную ценность», передавалось в распоряжение отделов управления исполкомов «на предмет распределения» по их «усмотрению». Но архив Крымохриса бесследно исчез. В результате исследователи лишены возможности проследить по документам Крымохриса пути следования и имена новых владельцев наиболее ценных предметов, конфискованных советским государством у РПЦ в Крыму.
7. Ценным источником по истории РПЦ в Крыму следует признать недавно рассекреченные газеты, издававшиеся в Крыму в 1941—1944 гг., в период немецко-фашистской оккупации. Газет этих выходило более десятка, но полных подшивок большинства из них автору настоящих строк обнаружить не удалось: их преднамеренно уничтожали, так как за хранение этих газет их хранитель мог быть подвергнут репрессиям. В главной из этих газет — газете «Голос Крыма», издававшейся в столице Крыма Симферополе, были напечатаны и ценные материалы по истории РПЦ в Крыму. Таковы, например, статьи Р. Кудьминского «Список святотатств» (статья посвящена судьбе православных храмов в послереволюционном Симферополе; в ней подробно рассказывалось и о сносе в 1930 году кафедрального Александро-Невского собора) и «Судьба крымских пастырей православной церкви» (о священнослужителях, репрессированных большевиками; некоторые из них причислены ныне к лику святых). Несомненный интерес представляет и опубликованный в «Голосе Крыма» 2 июня 1943 года анонимный некролог «Высокопреосвященный Димитрий, архиепископ Таврический», посвященный крымскому архипастырю, скончавшемуся в Киево-Печерской лавре 1 ноября 1942 года. Следует подчеркнуть, что крымские газеты периода оккупации содержат информацию (которая, конечно же, как и любая другая информация нуждается в критическом к ней отношении), сама возможность обнародования которой в советской печати была абсолютно исключена. [Подробнее о крымской периодической печати времен немецко-фашистской оккупации см.: 4, с. 18 - 141].
8. Нельзя не упомянуть и о таких источниках, как документы личного происхождения (дневники, мемуары, личная переписка) пребывавших в Крыму священнослужителей, их родных и близких. Эти источники широко использованы в трудах таких авторитетных знатоков истории РПЦ в Крыму, как оо. Николай Доненко и Василий Марущак. С особым вниманием следует отнестись к документам личного происхождения тех людей, которые проживали в Крыму, но затем очутились в эмиграции: их дневники, мемуары и переписка стали доступны отечественным исследователям лишь недавно. Лишь недавно стали издаваться в России, например, документы о. Сергия Булгакова, митрополита Антония (Храповицкого), митрополита Вениамина (Федченкова) и др. Примечательно, что в недавно изданных в нашей стране воспоминаниях историка Г.В.Вернадского (сына академика В.И.Вернадского), бывшего в 1918 – 1920 гг. профессором Таврического университета, а в ноябре 1920 года ушедшего с генералом П.Н.Врангелем в эмиграцию, читаем: «Несмотря на гражданскую войну и трудные условия жизни, в Крыму был расцвет умственной и религиозной жизни»[1, с. 33].
9. В период Великой Отечественной войны, начиная с 1943 года, И. В. Сталин предпринимает энергичные меры по сближению советского государства с РПЦ. 8 октября 1943 года при Совете Народных Комиссаров (с 1946 г. — при Совете Министров) СССР создается специальный орган — Совет по делам РПЦ. Формально в компетенцию этого Совета входило содействие в установлении связей между советским правительством и Московской Патриархией. На деле задачей Совета и созданной в СССР разветвленной сети его региональных подразделений ставился тотальный контроль со стороны государства за деятельностью РПЦ. Не случайно на пост председателя Совета по делам РПЦ И. В. Сталиным был назначен матерый чекист полковник (позднее — генерал-майор) Г. Г. Карпов.
Должность уполномоченного Совета по делам РПЦ при Совете Народных Комиссаров СССР по Крымской АССР (с 1945 г. — по Крымской области) появилась после освобождения Крыма от немецко-фашистских захватчиков, в декабре 1944 года.
Деятельность крымских уполномоченных регламентировалась поступавшими из Москвы должностными инструкциями. Как явствует из этих документов, в поле зрения крымских уполномоченных должна была находиться вся жизнь Крымской епархии, в первую очередь – деятельность главы Крымской епархии, каковым в 1946 – 1961 гг. являлся святитель Лука (Войно-Ясенецкий).
Важнейшими источниками по истории РПЦ в Крыму, отложившимися в недавно рассекреченном архивном фонде крымского уполномоченного (ГАРК. Ф. Р-2647), следует признать следующие документы:
а) копии отчетов крымских уполномоченных, отсылавшихся ими в Москву, в Совет по делам РПЦ;
б) копии годовых отчетов о деятельности Крымского епархиального управления, составлявшихся главою епархии.
Таким образом, документы архивного фонда крымского уполномоченного позволяют достаточно полно представить историю Крымской епархии, начиная с конца 1944 года.
10. Есть еще один, увы, практически недоступный исследователям и потому чрезвычайно слабо изученный комплекс источников по истории РПЦ в Крыму. Это — делопроизводственные материалы крымских спецслужб. В 2010 году сотрудниками Главного управления Службы Безопасности Украины в Крыму в распоряжение исследователей был передан сборник ксерокопий извлечений из ежемесячных докладных записок о результатах работы 4-го отделения 2-го отдела по борьбе с антисоветскими элементами из числа духовенства, церковников и сектантов Управления Министерства Государственной Безопасности (МГБ) СССР по Крымской области за 1947—1951 гг. Эти документы касались слежки со стороны крымских чекистов за главою Крымской епархии архиепископом Лукой (Войно-Ясенецким). Они раскрывают «кухню» (формы, методы, масштабы) слежки за архиепископом Лукой со стороны МГБ СССР и содержат подробную информацию о результатах слежки. Общую оценку деятельности святителя Луки органами госбезопасности находим как в присвоенной ему кличке «Мракобес», так и в традиционных концовках извлечений из докладных записок: «Разработку Луки продолжаем в направлении его антисоветских связей и враждебной деятельности». [Подробнее об этой группе источников см.: 2].
Таковы важнейшие группы, комплексы, виды и разновидности источников по истории РПЦ в послереволюционном Крыму. Они свидетельствуют, что в трагические для РПЦ послереволюционные годы подавляющее большинство представители крымского духовенства сохраняло верность традициям Русского Православия, в результате чего многие из них были признаны новомучениками. Дальнейшее изучение вышерассмотренных источников, несомненно, будет способствовать исследованию остающихся малоизученными вопросов истории Крымской епархии, истории надзиравших за епархией органов, истории РПЦ, истории взаимоотношений РПЦ и советского государства, истории нашего многострадального Отечества.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. «В Крыму был расцвет умственной и религиозной жизни...»: Г.В.Вернадский и его воспоминания о Крыме / предисл., подгот. текста к републикацииВ.В.Лаврова, комментарии А.В.Мальгина // Крымский Архив. – Симферополь, 1994. — № 1. – С. 28 – 46.
2. Крымская епархия в документах святителя Луки (Войно-Ясенецкого) и надзирающих органов. 1946—1961 гг. Сб. док. / Сост., предисловие протоиерей Николай Доненко, Р. А. Замтарадзе, С. Б. Филимонов. — Симферополь: Н. Оріанда, 2015.– 1232 с.
3. Сметанина М.О. Тематика материалов «Таврических епархиальных ведомостей» и «Таврического церковно-общественного вестника», посвященных общественно-политическим событиям в России в 1905 – 1907 и 1917 годах // Ученые записки Крымского федерального университета им. В.И.Вернадского. Филологические науки. – Симферополь, 2017. – Т. 2 (68). – № 4.
4. Филимонов С. Б. Запретно-забытые страницы истории Крыма: поиски и находки историка-источниковеда. — Симферополь: Н. Оріанда, 2012. – 152 с.
5. Филимонов С. Б. Из прошлого русской культуры в Крыму: поиски и находки историка-источниковеда. — Симферополь: Н. Оріанда, 2010. – 408 с.
6. Филимонов С. Б. Тайны крымских застенков. Документальные очерки о жертвах политических репрессий в Крыму в 1920—1940-е годы. — Изд. 3-е, доп. – Симферополь: Бизнес-Информ, 2007. — 308 с.
7. Филимонов С.Б. Херсонес и его святыни в первые послереволюционные годы: по малоизвестным источникам // Владимирский сборник. Материалы международных конференций «I и II Свято-Владимирские чтения». – Калининград: ИД «РОС-ДОАФК», 2016. – 500 с.
Фото пресс-службы Севастопольского благочиния
Пресс-служба Крымского регионального отделения Общества «Двуглавый Орёл»
