Сегодня исполняется 174 года со дня рождения знаменитого русского философа и психолога, преподавателя Императорского Московского университета Петра Евгеньевича Астафьева. Лев Тихомиров утверждал, что «Пётр Евгеньевич Астафьев как писатель-философ принадлежал к числу самых оригинальных русских мыслителей». Сам же Пётр Евгеньевич часто говорил:
«Я люблю больше всего Бога, жену и философию».
Свойственный большинству его произведений своеобразный философский социологизм — это одна из наиболее ярких и важных черт его творчества. Пётр Евгеньевич любил сравнение классического, христианского и Нового времени в отношении философии личности. Он утверждал, что начало народного управления, бывшее в классической древности естественным и созидающим государственность, в новом мире стало разрушающим национальное государство. «Закрепощение политической свободы… частному интересу и частному праву лиц, этой свободой обладающих», — так, согласно выражению Астафьева, он видел последствия демократии и парламентаризма Нового времени. Он утверждал, что человек классической древности жил для своего государства, а христианин — для духовного совершенствования.
Новый же человек живёт только для себя, для совершенствования своего экономического благополучия. На философском поприще Астафьев противопоставлял себя Владимиру Соловьёву, который вёл постоянные атаки против Данилевского, славянофилов и всех идей народности. Пётр Евгеньевич в своей работе «Национальное самосознание и общечеловеческие идеалы» высказал ряд соображений в пользу самостоятельной ценности идеи народности, защищая параллельно позиции Данилевского о непередаваемости и неусвояемости культурно-исторических типов извне. Пётр Астафьев, будучи христианским философом, глубоко не принимал глобалистские идеи Соловьёва об объединении всего мира в единый богочеловеческий организм.
Он считал эти идеи навеянными западным путём смешения христианства с идеалом единой всемирной империи. Русский национальный характер Пётр Евгеньевич определял как «глубину, многосторонность, энергическую подвижность и теплоту внутренней жизни и её интересов рядом с неспособностью и несклонностью ко всяким задачам внешней организации, внешнего упорядочения жизни. Душа выше и дороже всего: её спасение, полнота, цельность и глубина её внутреннего мира — прежде всего, а всё прочее само приложится, несущественно — такой девиз «святой Руси», предносящийся ей в отличительно русском идеале «святости».
Философ считал, что «русский народ всего лучше послужит и общечеловеческим задачам, оставаясь верен своему духу и характеру». Для Петра Евгеньевича служение народности, которой человек принадлежит по рождению, и было исполнением христианской любви к ближним. Умер он как настоящий христианин и философ, желая оставить по себе лишь добрую и прочную память.
Фото: pixabay.com
