Снова повсеместно вводится удалёнка. Дети помещаются по домам. Школа переходит на образование через посредство компьютерных конференций. Уже не в первый раз.
Конечно, школа не является единственным воспитателем детей. Быть может, и не самым главным. Семья, природа, общество, друзья, интернет — всё это влияет, участвует в воспитании ребёнка.
Но роль школы, может и переоценённая, уходит из области воспитания почти полностью. Школа становится чем-то далёким, куда не обязательно ходить, а учитель — не ежедневным руководителем в деле образования и воспитания, а некоей говорящей головой в компьютере.
Школа, удалённая от ученика, уже не может играть в его жизни ту дисциплинирующую роль воспитателя, которую она, быть может, не совсем удачно, но всё же играла ранее, в течение 11 лет в жизни сначала ребёнка, а затем и подростка.
Родители остаются один на один со своими детьми, которых общество всё больше приучает к миру виртуальному. А теперь ещё и для прохождения обучения в удалении от школы.
Мир ребёнка становится ещё более зависимым от виртуального, интернета. Общение с учителями, со своими одноклассниками из реала уходит в окончательный виртуал.
Это категорически плохо. Ребёнок, подросток должен максимально быть вписан в реальный мир. Собственно, школа для этого и существует, чтобы выпустить из-за своих парт человека во взрослую, в реальную жизнь со всем его разнообразием, никак не сводящимся к интернету.
Но с другой стороны, и современные родители во многом утратили секрет воспитания детей и, оставаясь один на один со своими детьми, не способны насадить в их душах высшие идеалы русской культуры и русской жизни.
Да и сами школьники не выносят из современной школы навыки самообразования, привычки к труду и дисциплине. Школа наша такая же, как окружающая её жизнь, — много лени и много нравственной распущенности.
Проблема влияния взрослого на ребёнка, педагога на ученика, родителей на детей формируется в тяжелейшей современной обстановке. Расслабленность нашего общества, нечёткость его мировоззренческих установок создаёт такую школу, которая всячески уходит от воспитания к среднему и даже усреднённому образованию. Современная школа скорее даёт нашим детям «раскалку», чем закалку, поскольку сама не знает и не имеет идеала гражданина, которого хочет сформировать в своих стенах.
К этим проблемам надо добавить нашу образовательную несамобытность. Подражательность нашей системы образования, вероятно, абсолютно уникальна. Любые веяния, приходящие с Запада, у нас заботливо пытаются применить на нашей многострадальной почве. Как правило, результатов это не даёт, но сильно расшатывает системность нашего образования, и родители с трудом распознают те основы, которым они сами научились в школе. Постоянное «новаторство», «авторство» обучающих программ не даёт преемственности, отрывая образовательные навыки родителей от навыков их детей, которых учат всё время «по-новому».
Русский учитель и русский ученик в современной школе выполняют двойную работу: с одной стороны, пытаются разобраться в преподаваемых им западных системах, а с другой, если они более или менее развиты, то силятся ориентироваться ещё и в русской жизни. И русская жизнь, и западные конструкты часто сильно противоречат друг другу, тем самым вызывая глубокий диссонанс национальной самоидентификации.
Диссонанс между космополитическими представлениями и кругом национальных идей часто создаёт для подростков совершенно непреодолимый для них интеллектуальный винегрет, не способный сформировать цельную личность и сознательного гражданина.
Ещё меньше современное образование стимулирует молодого человека на следование вечным ценностям. Собственно, только такая нематериальная вера в идеалы и может поддерживать человека и само общество в трудные для них исторические времена. Мы растим нытиков и инфантилов, которые будут сдаваться при столкновении с любыми материальными трудностями.
Наша современная школа духовно слепа. Ей недоступна христианская мудрость, настоящая конечная цель обучения. Святитель Тихон Задонский писал: «Обучать подлежит не только грамоте (и не только «высшим наукам»), но и честному житию, страху Божию, понеже грамота без страха Божия есть не что иное, как безумному меч» («Наказ об устроении школ»).
Сколько роздано подобных мечей-знаний всевозможным безумцам за последние сто с лишним лет?! Сколько накуролесил безумный атеизм, круша мечом прогресса всё вокруг.
А как теперь учителю воспитывать на своём примере отделённого от него ученика? Виртуальное присутствие учителя в жизни ученика совсем не то, что реальное, живое присутствие в классе.
Школьное просвещение и воспитание — важнейшее орудие в руках государства. Школа скрепляет единство страны. Она должна давать единые образцы гражданственности. Ребёнок в хорошей школе приобщается к национальной культуре, становится сознательным гражданином своей страны, мотивированным воспитанием на благо для своей Родины.
Школа должна стать национальной и помогать находить молодому человеку своё место в жизни национального организма, в котором он родился.
Но именно в этом и есть проблема. Наше современное общество не имеет твёрдых убеждений — ни мировоззренческих, ни культурных. Кто может ответить на вопрос, каков сегодня идеал русского гражданина? К каким образцам русский педагог должен вести своих учеников?
Любая страна не может произвольно менять исторических основ своего бытия. Мы меняли за сто лет их несколько раз.
Каков идеал сейчас? По-видимому, единого идеала нет. И это катастрофа для воспитания.
Русские дети отличаются от детей других национальностей, и системы, выработанные в других странах, на нашей почве часто просто не работают.
Современная школа, особенно так называемая передовая, авторская, европейская, игнорирует национальные задачи, воспитывая людей для каких-то воображаемых, нигде не существующих миров. Молодой человек выходит из такой школы уже изначально недовольный окружающим миром, поскольку его напичкали знаниями и представлениями космополитическими, в реальности не существующими нигде в этом мире.
На самом деле Россия, даже и в современном дезориентированном состоянии, глубоко обособленная психологическая общность, не похожая на своих соседей. И школа должна давать обучающимся знания не об абстрактных прогрессивных идеалах, а о конкретной стране, имеющей свои причины к существованию вот уже второе тысячелетие. Эта история не случайности, а исторического величия, обусловленного обстоятельствами развития нашего государства.
Великие педагоги, такие как Гумбольдт, предлагали совершенствовать общество, начиная со школы. «Если желаете ввести что-нибудь в народную жизнь, введите это прежде всего в школу!» — говорил он.
А что у нас ввели за последнее время в школу? Правильно: повсеместно распространили интернет, принёсший культурное одичание вместо ожидаемых знаний. Интернет всеяден, развлекателен и потому для школы практически бесполезен, если даже не опасен.
Школа должна быть воспитательным питомником, в котором формируются граждане государства. И если школа перестаёт выполнять эту функцию, то государство близко к падению и нужны экстренные меры. Меры, не имеющие ничего общего с удалённым обучением.
Автор: Михаил Смолин
Фото: pixabay.com
